自体心理学被认为是精神分析内部四大学派之一（其它三个是经典精神分析、客体关系理论和自我心理学），且是精神分析史上非常大的一个发展。经典精神分析理论的核心内容是围绕俄狄浦斯情结展开的父、母、子三元关系，客体关系理论探讨以母婴关系为客体关系单元的二元关系，而自体心理学则是针对一个人的自体，即一元关系。

      与经典精神分析、客体关系不同的是，科胡特认为人的内心世界，有一条与性心理发展相平行的主线—自恋，它们同样重要，并且相互影响，但本质并不是一回事。自恋的概念最初来自弗洛伊德，借古希腊纳喀索斯(Narkissos)美少年神话故事来说明一个人自己爱上自己的心理现象，而自恋的产生是由于力比多既不可能投注到母亲，又不可能投注到其他替代物，而撤回投向自己。

      在科胡特的自体心理学理论中，“自恋”作为古典精神分析的二级词汇成了自体心理学——研究自恋的一级词汇，并且自体心理学还区分了健康自恋和病态自恋这两种自恋心理状态。如果一个人拥有健康的自恋，也就是说他能够发展自己的能力，并能通过自己的能力满足自己的需要，即自己的能力配得上自恋。台湾作家李敖就曾经说：如果我想找一个我自己佩服的人，我就照镜子；我这辈子活着，最大的遗憾就是不能够作为读者读李敖的书，不能够作为听众，听李敖演讲。而病理性自恋，则自恋是被“吹大”的，即自己自吹自擂或通过幻想把自己弄得非常强大，在自己的能力不能满足自己需要的时候，就会变得挫败而抑郁。

      那么，健康自恋与病理自恋的形成的关键点位是什么呢？婴幼儿与妈妈互动的质量影响了一个人人格的塑造。在生命早期母婴互动的过程中，幼儿自体的发展需要滋养抚慰，他需要借助于将客体内化后，进入自己内心，形成一种客体表象，而这个客体表象如果是让幼儿感到舒服、温暖、充满喜悦和爱，在幼儿心中像正能量机器、能量源泉一样，不断发挥作用，自体吸收客体资源，用来建构自己。也就是说，一个好的成长，有依赖于一个好的自体客体，与自体本身的需要相配对。

       自体作为自我的一个结构，如果内聚性自体未形成或者不稳固，容易形成自恋人格障碍。也就是说，曾经的客体资源是匮乏的，会如饥似渴的需要他人，这是边界模糊的需要，同时在与他人的互动中，使用投射、内射以及投射性认同等防御机制。这一类人特别会利用别人，也会形成占便宜成习惯的人格特点。

       客观来说，健康的自恋是：长大成人并感受到自己是人，人会呈现“欢实”“踏实”“皮实”等几个特点。而自恋缺陷—自恋内核未成长，人会呈现出比较幼稚

       对于病理自恋的治疗，要把握：首先扮演好被来访者利用的角色，在被用的过程中才能起作用，将自体客体移情视为一种载体，来访者将治疗师感受为他的自体客体，所以他会在自体客体身上投射出他过去既往内心的关系模式特点，表现在治疗师身上。第二，在治疗中，利用自体客体移情，用在治疗中有疗愈意义的，激活来访者心理发展过程中受到阻碍的进程。最重要的一点是，来访者问题的解决，需要咨询师健康的自恋，这是非常考验咨询师内功的，如果咨询师能量不够大，修行不够深，咨询师易陷入投射性认同的混战。

        时间在不知不觉中流淌，吴老师除了对自体心理学自恋理论进行详细的阐述之外，还通过《禅宗公案》和张天布老师的表述，对“我”进行了几个不同层次的划分和解释，使大家对于“我”的认识又更进了一步。