在上节课结束的时候，吴彬老师留了一个作业：根据大家已经掌握的知识对三个关键词进行拓展和思考（1自体 2自体客体 3自恋），这次一开课，大家就交流起来：

        首先温习了赵越老师上节课结束后写的课后总结，让我们对本节课的内容有了很好的基础，然后李勇老师分享:自体是你思想世界中的自己；自体客体是你思想世界中除了你之外的影响你的一切。接着大家从各自不同的方面都进行了探讨，窗外飘着今年的第一场雪，屋内的咖啡香气弥漫，吴彬老师带着我们在精神分析的语境中继续了解自体，自体客体和自恋。

        关于自恋：源于一个神话故事古希腊神话故事：

        美少年纳喀索斯（Narkissos）有一天在水中发现了自己的影子，然而却不知那就是他本人，爱慕不己、难以自拔，终于有一天他溺水死亡，死后化为水仙花。后来心理学家便把自爱成疾的这种病症，称为（自恋症）或（水仙花症）（Narcissus,水仙花，自恋者）。这是一种病态的自恋。而我们每个人都需要健康的自恋，包涵一种活力、自信、创造力的积极态度，对个人的发展有利。

        弗洛伊德曾给出“自恋”定义是自己对于自我投注力比多兴奋（libido)，也就是他将本来应该投注于自我的对象客体的力比多，反向投注到自己身上，就无法和别人建立有效和融入的亲密人际关系，并且经常沉浸在自己不切实际的幻想中。

       但科胡特修正了之前弗洛伊德这个“自恋”的定义，而提出自恋其实就是力比多的本质，或者更直接说自恋其实就是人类的一般本质，每个人本质上都是自恋的。自恋是一种藉著胜任的经验而产生的真正的自我价值感，是一种认为自己值得珍惜、保护的真实感觉。也就是说一般个体的自恋并不是不健康的，而且我们整个社会也是允许适度自恋的，而只有个体过度自恋并超出了社会对与自恋允可的范围那才是不健康的。

       关于自体

       一个迷人的、简单的单词，对目前的精神分析者们来讲，却有着复杂的含义和富有争议性的影响。

       自体所涉及的是对我自己来讲，我是一个人、一个活跃的实体、或一个存在于自我中的我自己的表象。自体和自我是不同层次的概念，观察者不能直接看到自我，它是一个较抽象的概念，是心理功能的组织者。在一些功能方面如：思考、评论、整合中显示出来，并且能被观察到。这一概念在很多层面上被使用，是与客体的周围世界相对照的整个“主体”

       自体是我们作为人的基本体验。自体可以被理解为一个主要的组织，从超级纵向整合的角度讲，它囊括了包括自我在内的所有心理构成。

       关于自体客体

       自体客体是什么?吴老师形象而具体地用一个桃子来形容：桃核中的种子类似于核心自体，是每个人都有的自恋的核，在果肉即自体客体的滋养下，形成坚实的、稳固的内聚性自体。自体，指一个人精神世界的核心，在空间上是紧密结合在一起的(内聚性的自体)。自体心理学主张三极自体结构，以及正常自体是镜映、理想化和孪生需求的平衡。科胡特用“自体客体”术语，来表达对另一人的体验——更精确地说，是对另一人所提供的、非个人机能的体验——体验为“自体”的一部分。因而，自体客体移情就是来访者把分析师体验为[自身]“自体”的扩展或延续，即：体验为对某些重要机能的实现，这些机能在年幼时未得到充分开发、未被足够地转化为可靠的自体建构，在共情性的治疗环境中，未获满足的、对承认、理想化、以及双生的早年需要，以镜映、理想化、及双生自体客体移情的形式，再度出现。

       自体客体的意思：我把另外一个独立的他人当成我的一部分来使用，而并没有把他人体验成和我分离与我不同的人，这里的他人就是我的自体客体，更重要的理解是我借着使用他人来扩展自己的需求。

       例子：一对父母非常在意孩子的考试成绩，孩子只要考得好，父母就在同事面前炫耀，我的孩子又考了第一名。这个时候父母需要在同事面前有面子有自尊，但是他们不是通过自己的实力而是使用孩子的实力，来达到他们自己对自尊的需要，这里孩子就成了父母的自体客体，孩子被当成父母自己的一部分来使用。

       所以要形成健康的自体核需要以下的过程，第一善于接受反应，拥有理想化客体，第二自体客体应给予自体适度的挫折，所说的适度的挫折是不至于引起损伤的挫折。第三，遇到适度的挫折时，他需要具备把自体客体拥有的能力变成自体能力的经验。

       例如在共情的精神分析阶段，来访者感到自己和分析家成为一体，是通过共情产生一体感的阶段。接下来的阶段，来访者要经历对自体客体(分析家)的失望，这种失望应该是及时适度的失望，不至于给来访者带来精神损伤，这时来访者如同幼儿期发展过程，把自体客体分析家的能力转化为自己的，即产生变形内在化，从而使自体结构得以发展，这个时候来访者已形成自体客体的移情，在分析过程中期待分析家对自身的自恋需要给予完美无缺的共情。而分析家要通过一系列的专业阶段让来访者的软弱的自体坚强起来，具有表达自体欲望的自信心，形成健康的自体核。

       第一步，是分析当新的自体客体移情出现时，所遇到的防御和阻抗。

       第二步，是展开各种自体客体移情、并修通它们。

       第三步，是在更成熟的成人层次上，在自体和自体客体之间建立一种共情性的谐调。也就是说，自体心理学不把成熟自体视为实现“分离-个体化”之理想状态，这是某些客体关系理论所提出的，自体心理学主张：即使成熟自体也继续需要镜映、理想化、及双生自体客体体验。

       自体心理学出现以后,精神分析内部产生了两种不同的评价,一种评价认为自体心理学是继驱力模式、自我模式、客体关系模式之后精神分析发展中又一新的理论模式;另一种评价则认为自体心理学几乎否定了传统精神分析的所有核心概念, 同精神分析理论已无本质的联系,因此它不属于精神分析阵营。我们认为科胡特对自体的强调是在客体关系理论的基础上对传统精神分析模式的扬弃,用自体模式取代了驱力模式并通过客体关系建构自体,是精神分析的内部发展中又一新的理论模式、理论运用……