精神分析以它大海般神奇、神秘、深邃吸引着一群探秘队员的好奇心。我们跟随着一位知性美女来到《弗洛伊德文集》海边来做潜水训练，我们在自读、反复咀嚼中感悟着、疑惑着、梳理着、觉察着。“前期，在冲动、压抑、梦、语误、失误动作中寻找“无意识”；这次是要了解弗洛伊德的性欲说：人性的动力源——“性”。

12月8日下午两点半，宝鸡地区下着雪，这雪，轻盈地飘落在大地上，给北方冬天增添了几份神奇，正如鲁迅笔下南方的雪，有一股柔美和热情。意外地停电，又意外地教室中亮着电脑，温暖的空调风撩动着伙伴们的心。没有灯光、有亮光的教室里，学员们面对性话题的羞色和难为没有了。

吴彬老师引导我们回顾了上次作业后就引入了本次内容，精神分析五讲第四章学习弗洛伊德性欲学说，弗洛伊德说:在性的问题上，人们普遍是不坦率的，他们不会自由的表达自己的性欲，而是为了掩饰它而披上了一件用谎言编织成的厚厚的大衣。好像在性的世界里，天气永远是那么寒冷。也不能说他们是错的。事实上在我们这个文明世界里，阳光和微风对性来说是不合时宜的。我们之中没有一个人可以自由的向他人暴露自己的色情欲望。百年后的今天，人们谈起性的温度己经没有了那种冰冷。如今天的天气一般冷中带温度。

吴老师带我们穿越在弗洛伊德的发现和论述中，弗洛伊德首先发现精神分析的研究在回朔患者的症状时，在病人的性生活印象中找到了病因。这些致病的原因，性障碍是起着主导作用，而且在男女两性中都是如些。他还发现在另一类病例中，用精神分析调查去回溯其症状起源史时，确实只追溯到一般性的创伤经验。而不是性经验，但是另外一种条件使这种区别失去了意义。他们分析，要获得对病例的透彻理解和完全治愈的治疗的效果，就不能仅仅停留在患者发病时所发生的事件上。而是必然要追溯到患者的青春期和幼儿期。只有在那里，才能找到决定后来发病的印象和实践。只有童年期的经验才能解释其对后来的创伤的敏感性。也只有通过揭示这些几乎总是被遗忘的记忆踪迹并使它们成为有意识的，我们才能获得消除这些症状的力量。他用桑福德贝尔医生的著作丶荣格报告为自己的理论作证。

弗洛伊德明确自己所谈的"性"是精神方面的，而不是人们所认为的成人经验中的性。人们对其“泛性论”的批判带有某种偏见，正如我们会忘记无意识的存在一样。他的“幼儿性欲”学说，是基于临床实践的理论假设，含义要比人们惯常理解的含义要宽泛得多。孩子们总会提出“我是从哪里来的”这样的问题，在精神分析理论中，需要去回应这样的问题，去定义什么是性？什么是男孩？女孩？跟爸妈什么一样什么不一样？如何定位自己的身体和性的关系等。对这些根本性问题的根本性解释，是精神分析理论的根本和基础。不是一定要谈性，而是我们不能回避人类精神世界建构的基本事实。

弗洛伊德认为儿童的性本能，是由一系列因素组成的。儿童的快感主要来源是对刺激特别敏感的身体某些部位所产生的适当兴奋。这些部位除了生殖器以外，还有口腔、肛门、尿道、皮肤和其他感管表层。

他认为儿童把他的父母当作自己最爱的对象。这是不可避免的和完全正常的。但是他的力比多不会始终固着在这最初的对象上，以后他们把父母作为一个原形，并且当他们最后选择新的客体对象时机到来时，他会逐渐从父母身上转向旁人。因而，如果一个儿童的社会适应不会面临危险，那么儿童与其父母的这种分离就是一项不可避免的事情。正如柏拉图在《会饮篇》中，阿里斯多芬陈述的神话那样，强调性的根本意义是：被分离的状态。

孩子的性身份是在与父母照顾的互动之中建构的。母亲在照顾孩子躯体的时候，对孩子抚摸、呼唤的方式，会给孩子身体带来兴奋性或压抑性。孩子的身体就不是一个平淡的身体，而是变成一个性化的身体。比如很小时，父母会说眼睛像爸爸，眉毛长得好，都是身体性化的区域，投注的区域。孩子会认同父母对待他们、看他们的方式。开始是模糊的、不太清楚的男孩女孩的偏向。这些被性化的投注痕迹就长期存在无意识当中。在性身份建立的过程中有两个东西：一个是认同、一个是投注的客体。三岁前模糊，知道自己是男孩、女孩，但不知意味着什么。到俄狄浦斯期：男孩、女孩才有一个真正性别认同的时刻！进入“俄狄浦斯期”对于精神分析来说是一个理解儿童发展的重要元素：男孩和女孩的经历在这时分道扬镳了。然后进入潜伏期，直到青春期，性身份的认同问题再次以猝不及防的、激情的方式再次重现……

我们拜读着、领悟着，为弗罗伊德的发现震撼，为他的执著与坚定而佩服，后来者们都是站在他的理论上发展前进。   

我们这些后生为能够与这一伟大的学说相遇而倍感荣幸，只是学习、弘扬、发展之路任重道远，我们心存梦想一路前行。